這是一個

不見于史冊記載的名字

1977年

湖北隨州（當時為隨縣）一單位擴建廠房

偶然讓一座戰國早期的大型墓葬重現人間

墓葬中出土的大量青銅器

反復銘刻著一個人的名字

“曾侯乙”

 （曾侯乙镈bó鐘銘文，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

曾侯乙？

誰是曾侯乙？

學者們遍查史籍卻一無所獲

可就是這樣一座“無名之輩”的墓葬

卻出土了各種器物和竹簡達15404件

僅青銅器就達6239件

其種類之豐富、工藝之精良

令人嘆為觀止

（銅尊，為青銅尊盤一部分，出土于隨州擂鼓墩1號墓、即曾侯乙墓，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

尤其是雄踞于古墓中央的一套大型編鐘

更是震驚世人

它由65件樂鐘組成、總重高達4.4噸

是迄今發現的

規模最大、音律最全、保存最好的編鐘

 （請橫屏觀看，曾侯乙編鐘，攝影師@蘇李歡，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

這些寶物究竟從何而來？
這座古墓又埋藏著多少秘密?

從1978年到現在

歷經四十多年的研究

“曾侯乙”的身份終于愈發清晰

我們也終于可以系統講述他的故事

還原一場音樂盛宴

追溯一段興衰浮沉

（下面的樂曲是用曾侯乙編鐘原件錄制；它歷經兩千多年，仍能發出悅耳動聽的旋律；請佩戴耳機，點擊播放后繼續閱讀本文，音頻來源@《千古絕響：曾侯乙編鐘之聲》）

▼屈原問渡（古樂合奏）

01

亂世之君

曾侯乙墓所在的湖北省隨州市

地處鄂豫兩省交界地帶

（隨州地形及位置示意，制圖@泰山/星球研究所）

▼

東北依桐柏山

層巒疊翠

（田王寨景區，位于桐柏山第二高峰固城山上，攝影師@黃江）

▼

西南靠大洪山

諸峰競秀

（請橫屏觀看，鳥瞰大洪山上的大慈恩寺金頂，圖片來源@隨州文旅）

▼

兩山平行相望

孕育無數溪流

（三潭飛瀑，位于隨州廣水，圖片來源@隨州文旅）

▼

溪流匯聚為穿境而過的涢（yún）水

南注長江

（涢水與其支流?jué水交匯于隨州城區；圖中左下為?水，右下至上為涢水，攝影師@石耀臣）

▼

河流的沖積

使這里形成一條西北-東南走向的狹長平原

 向南可順涢水而下，直達江漢平原腹地

向北可經襄陽連接中原

被稱為隨棗走廊

（隨棗走廊區位示意，制圖@泰山/星球研究所）

▼

河山之利、區位之便

使得隨州很早就成為

華夏先民的生存據點

數十處新石器時代遺址

遍布隨州

（隨州炎帝神農故里；隨州是傳說中炎帝神農的出生地，攝影師@石耀臣）

▼

到了商周時期

這里更成為一條重要的青銅走廊

龐大的青銅器需求

推動著中原王朝向外擴張

來自湖北、湖南、江西的銅錫鉛等礦料

沿著長江和涢水，經隨棗走廊北上

人稱“金道錫行”

（“金道錫行”語出春秋早期曾國青銅器銘文，意為“運輸銅和錫的通道”，隨棗走廊為其中一條；圖為“金道錫行”部分路線示意，制圖@泰山/星球研究所）

▼

為了掌控這條要道

并防止蠻夷入侵

周天子在此分封數個姬姓諸侯國

即所謂“漢陽諸姬”

（周王室亦為姬姓）

其中實力最強者

即是以隨州為中心的

曾國

（“曾國”之名雖不見史冊，其考古遺存卻極為豐富，被稱為“挖出來的諸侯國”；圖為兩周時期曾國遺存分布圖，制圖@泰山/星球研究所）

▼

西周早期

曾國忠心輔佐周天子

多次征討反叛的諸侯及部落

深受王室倚重

因其位于漢水以東

故又號稱“漢東大國”

曾國崇尚禮樂

將中原的禮樂文明帶到南方

而控制青銅走廊的便利條件

又為之后青銅器的大量鑄造提供了可能

再加上周王室對曾國的賞賜

歷代曾侯僅在隨州一地就留下了

包括12套編鐘在內的眾多精美樂器

（擂鼓墩2號墓編鐘，年代晚于曾侯乙墓，包含36件編鐘，其數量為迄今出土第二多，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

然而

自西周末期以降

周室漸衰、諸侯并起

與曾國相鄰的異姓諸侯國楚國

亦在這一時期快速崛起

從公元前706年起的上百年間

楚國不斷侵擾曾國

史家在《左傳》中多次記錄道

“隨師敗績”“隨侯懼”“隨人懼”

（曾國與史書中記載的隨國是否為同一國家，是曾國考古的核心問題之一；下圖為春秋晚期的曾侯與編鐘，其上有關于曾國歷史和“昭王奔隨”的銘文，佐證了曾隨一國兩名的觀點；圖片來源@星球研究所，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

武力威逼之下

曾國被迫臣服于楚

曾侯乙

即是曾國附楚時期的一位國君

（已知歷代曾國國君序列，此表由考古發現總結得到，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

2400多年前的某一天

曾侯乙接到了一件來自楚王的贈禮

一件高近一米、重達134.8kg的

青銅镈鐘

這件镈鐘先是被

懸掛于曾國的宗廟之中

而在曾侯乙去世之后

它又替換了陪葬的一套大型編鐘中

位于正中央的一件

與曾侯乙一同長眠

這一系列舉動都頗具政治意味

而這套編鐘也正是今日名揚海內的

曾侯乙編鐘

（請橫屏觀看，位于湖北省博物館中的曾侯乙編鐘原件，镈鐘位于下排右起第5件，圖片來源@星球研究所，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

那么

這套編鐘究竟有何神奇之處

以至古人對其如此重視？

撥開歷史迷霧

讓我們一探究竟

02

編鐘之王

這是一個

禮崩樂壞、諸侯互相傾軋的時代

也是一個

百家爭鳴、文化空前繁榮的時代

隨著周天子日漸衰微

曾國掌握了相當豐富的青銅原料

曾侯乙決定用這些原料

做一套象征著王權與秩序的“國之重器”

編鐘

（編鐘既是樂器，也是重要的禮器；下為晉侯穌鐘，系晉侯穌以戰功受賞于周天子而作，圖片來源@山西博物院，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

他召集能工巧匠

第一步是確定各種原料的比例

戰國時期的人們已經發現

銅、錫、鉛的不同配比

會導致鑄成的青銅器具備不同性質

人們將其總結為“六齊”

就編鐘而言

錫太少，音色便不夠豐滿悅耳

錫太多，鐘體便會脆而易破

只有合理的銅錫比例

才能鑄出一口好鐘

（《考工記》中六種銅錫配比示意，“六齊”即六種青銅器的原料配比劑量，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

工匠們按照定量規范精心配比

以84%的銅、14%的錫、不到2%的鉛

冶煉出最適宜鑄鐘的銅液

接下來便是鑄造

工匠采用了當時最流行的范鑄法

即先以陶土燒制成模

形成一內一外兩個“范”

再將銅液澆入兩范之間的空腔

待其凝固后敲碎陶范

便可得到特定形狀的青銅器

（甬鐘范鑄示意，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

曾侯乙編鐘共有三種形制

包括1件镈鐘、19件鈕鐘、45件甬鐘

楚王贈送的镈鐘

因周身遍布精美的花紋而得名

體積碩大、形態莊重

（曾侯乙镈鐘；“镈”字從金從尃，“尃”有展示紋樣之意，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

鈕鐘

因頂部有鈕而得名

體積較小、音色清脆悅耳

甬鐘

因頂部中空的“甬”而得名

大小不一、音色圓潤明亮

（曾侯乙編鐘部分鈕鐘、甬鐘，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

值得一提的是

這些鈕鐘和甬鐘形狀扁圓

猶如兩瓣瓦片相合

是為合瓦形

這是一種神奇的造型

它能加快鐘體振動的衰減

進而縮短發聲時長

當多個編鐘次第發聲時

彼此之間便不會相互干擾

（合瓦形結構示意，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

此外

合瓦形結構還賦予了編鐘

另一個神奇之處

“一鐘雙音”

在敲擊同一個樂鐘鼓部的正面和側面時

會發出兩個音高不同的樂音

這兩個音因而被稱為

“正鼓音”和“側鼓音”

（編鐘正鼓音點位與側鼓音點位示意，不同的敲擊點位使得編鐘所產生的形變有所差別，因此導致音高不同，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

“一鐘雙音”的存在

使得編鐘能夠發出更多、更廣的聲音

其上更是用近三千字的銘文

系統記載了包括“一鐘雙音”在內的

當時的音樂學理論

堪稱先秦音樂的“百科全書”

（曾侯乙編鐘的銘文，圖為復制件，圖片來源@星球研究所）

▼

不過

剛剛鑄造成型的樂鐘還只是一個鐘胚

其音調尚不精確、穩定

工匠們因而進入下一個環節

開始對鐘胚進行精細的調音

在這一凝聚著古人智慧的過程當中

一把名叫均鐘的五弦器登場了

它似琴非琴、似瑟非瑟

是一種用來定律調音的工具

（均鐘，出土于曾侯乙墓東室；樂是指人耳聽到的音，律是指一套審定音高的標準，多以數學計算等方法實現；圖片來源@星球研究所，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

工匠一面在均鐘上彈出預期的音高

一面敲擊鐘胚使其發出聲響

并“以耳齊其聲”

以耳測的方式比較這兩個音的高低

再用銳石對鐘胚內壁進行打磨

作為一種體鳴樂器

編鐘的鐘體越小、鐘壁越厚

其振動頻率就越高

音高也就越高

因此

工匠們會先將鐘胚鑄厚一些

而后通過反復打磨內壁

逐漸將其音高調低

直至達到理想效果

（編鐘打磨示意，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

這樣一來

曾侯乙擁有了65個音高各異的樂鐘

但它們還尚未成“編”

還不是一套統一的編鐘

這時就需要第四個環節

編列

所謂編列

指的是按照一定的規則

將多個樂鐘編排成序列

早期的編鐘多3件、8件或9件成編

形制亦較為單一

（葉家山墓地M111編鐘，為我國已知年代最早的成套編鐘，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

而曾侯乙所處的戰國早期

編鐘已進入其發展的巔峰

他將65件樂鐘分為三層八組

每組均七聲齊備，可獨立演奏樂曲

并以鈕鐘在上、甬鐘在下為原則

以各組組內的音階為順序

將它們依次懸掛于銅木架上

鐘架云紋繞柱

仿佛游龍盤踞

（鐘架，攝影師@王峻菁，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

套環以爪為鉤

猶如猛虎蟄伏

（爬虎套環，圖片來源@星球研究所，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

一套龐大、精美

代表著先秦音樂最高成就的編鐘

就這樣誕生了

在音域上

它橫跨五個八度

僅比現代鋼琴左右各少一個八度

在音階上

它突破了西周雅樂五聲音階的限制

增加了“變徵”、“變宮”兩音而變為七聲

而在相對音程上

它亦保持了足夠的準確

使其聽來十分和諧悅耳

（編鐘音域示意圖，攝影師@蘇李歡，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

曾侯乙為這套編鐘安排了五名樂師

有兩人各執一根撞鐘棒

撞擊下層大鐘

另有三人各持兩個鐘槌

敲擊上中層鐘

（撞鐘棒和鐘槌，圖片來源@星球研究所，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

同時

出于禮制規范的要求

在演奏編鐘時

五名樂師均須面向欣賞者

背對著編鐘進行敲擊

以示對主人和賓客的尊重

因而需要長時間的排練

才能找到準確的敲擊部位

（彩漆木雕鴛鴦形盒，及其上繪的《撞鐘圖》；據學者研究，該圖記錄了編鐘演奏者的站位和敲擊方式，圖片來源@隨州市博物館，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

排練純熟之后

編鐘終于被搬上了舞臺

而某位重要的來賓

亦或許恰在此時造訪了曾國

在回蕩的編鐘聲里

一場曾侯乙精心準備的宮廷盛宴

拉開帷幕

 03

一場盛宴

戰國時代

諸侯奢靡享樂之風盛行

他們已經不滿足于肅穆莊重的西周雅樂

更多變的音樂風格、更豐富的樂器種類

出現在舞臺之上

首先

是整場演出的旋律部分

曾侯乙在編鐘之外

還安排了一組規模同樣龐大的編磬

（曾侯乙編磬，是我國迄今出土的規模最大的編磬，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

它包含32塊由石灰石和大理石制成的石磬

磬的表面打磨得極為光平

音色比編鐘更為空靈清脆

演奏時

樂師雙手執槌輕輕敲擊鼓部

有單擊、雙擊、輪擊、刮奏、搖奏

等多種演奏方式

其聲薄如月光

照映于鐘聲的海洋上

組成“金石之聲”

（樂磬結構示意，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

除了編鐘和編磬這樣傳統的大型打擊樂器

曾侯乙還在他的樂隊中加入了新興的小型樂器

包括吹奏樂器笙、排簫、篪（chí）

和彈撥樂器瑟

從而讓整支樂隊的表現力更為豐富

它們皆為單人演奏

管樂柔美婉轉、弦樂疏朗清遠

這種絲竹并陳、“鼓瑟吹笙”的格局
也逐漸演變為后世常見的器樂編排形式
（曾侯乙墓中出土的上述四種樂器，圖片來源@星球研究所，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

由于旋律性樂器眾多

合奏起來難免快慢有別、輕重不一

因而需要專門的節奏性樂器來協調

這就是鼓

這支樂隊的鼓共有三種

建鼓、手柄鼓、扁鼓

其中

建鼓體積最大、離宴席最近

是整個樂隊最主要的鼓

它以長木柱貫穿鼓腔后插于底座之中

鼓面為皮革、鼓身為楓木、鼓座為青銅

（下圖為建鼓形制示意；除建鼓底座外，系依據文獻建模復原，圖片來源@隨州市博物館，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

其鼓座造型夸張

大小48條蟠龍彼此纏繞

似群龍驚動、如野火燒搖

（銅建鼓座，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

就這樣

編鐘、編磬、笙、排簫

篪、瑟、建鼓、手柄鼓、扁鼓等眾多樂器

和演奏者組成了龐大的樂隊

歡迎貴賓的到來

為了表示對來賓的尊重

曾侯乙呈列出他最好的禮器

有規格可與周天子匹敵的

列鼎與列簋（guǐ）

（曾侯乙墓的九鼎八簋，圖中為復制件；曾侯乙以侯爵歿而隨葬九鼎八簋，按周禮已為僭越，圖片來源@星球研究所）

▼

有被譽為“我國最早冰箱”的

銅鑒缶

（銅鑒缶，有內外雙層，內為缶以貯酒，外為鑒以置冰，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

有迄今為止出土的最大酒器

大尊缶

（大尊缶，出土于曾侯乙墓北室，或認為其乃貯酒犒賞士兵之用，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

有設計巧妙、形如雙子的

聯禁對壺

（聯禁對壺，壺用以貯酒，禁用以盛放酒器，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

還有代表著我國古代青銅制造工藝巔峰的

青銅尊盤

其周身以透空的形式

添加了精細繁復的附飾

這些附飾用極為罕見的失蠟法鑄就

玲瓏剔透、錯落有致

（青銅尊盤，尊為酒器，盤為水器，其工藝至今無法完全復制，圖片來源@星球研究所，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

舞臺之上

金石和鳴、絲竹同奏

宴席之中

觥籌交錯、賓主盡歡

對于戰國諸侯而言

宮廷宴飲是如此頻繁

其排場又是如此奢靡

崇尚“事死如事生”的他們

也往往在墓室陪葬品上沿襲這一格局

也正因為如此

才使我們得以重現這場盛宴

（曾侯乙墓格局示意，其中中室陪葬品的擺放沿襲了宮廷宴飲的格局，圖中呈現的僅為部分器物，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

酒醉、人散

禮崩、樂壞

昏昏沉沉的曾侯乙送走了賓客

返回自己的寢宮

這里擺放著無數精美的私人用具

包括金器

（云紋金盞，重達2156克，是迄今發現最重的先秦金器，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

玉器

（十六節龍鳳紋玉掛飾，采用分雕連接成型工藝制成，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

漆木器

（彩繪二十八宿圖衣箱，及其上繪的《二十八星宿圖》；該圖是我國迄今為止最早的關于二十八星宿全部名稱的記載，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

青銅器

（銅鹿角立鶴，被認為是引導墓主靈魂升天的神鳥，圖片來源@隨州市博物館，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

和一支不同于宮廷樂隊的

私人寢宮樂隊

（十弦琴，出土于曾侯乙墓東室，圖片來源@星球研究所，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

但他或已無心把玩

這世上愈演愈烈的兵戈

和這個國家充滿未知的未來

讓他心力交瘁

（錯金銘文三戈戟，出土于曾侯乙墓北室，原本連接三把戈的木質已不存，代之以金屬材料相連，攝影師@柳葉氘，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

恍惚之間

他終于沉沉睡去

一睡

便是兩千多年

04

千年回響

兩千多年過去

天翻地覆

寢宮變為棺槨

曾國成了隨州

重見天日的寶藏、歷史、文明

與曾經滋養著它們的漢東大地

以一種新的方式

再度聯結

曾侯乙墓的發掘

直接推動著隨州城市能級的提升

2000年，地級隨州市成立

成為湖北省最年輕的地級市

（隨州市濱湖體育運動場，圖片來源@星球研究所）

▼

如今的隨州

已成為鄂北地區的“新星”

其社會經濟、城市面貌

正以欣欣向榮之勢朝前邁進

這里是“中國香菇之鄉”

是華中最大的香菇集散地和加工出口基地

香菇與泡泡青、拐子飯、黑蒜等傳統隨州風物

并稱為“隨州四寶”

（隨州四寶示意，圖片來源@隨州文旅，制圖@楊寧/星球研究所）

▼

這里是“中國專用汽車之都”

以運輸車、油罐車為代表的專汽產量

約占全國市場份額的10%

更是與武漢、襄陽、十堰等地組成

“湖北汽車工業走廊”

成為湖北省具有支柱地位的產業帶

（隨州市程力專用汽車基地，攝影師@石耀臣）

▼

這里還是國家歷史文化名城、國家森林城市

在每年農歷四月廿六日舉辦的“尋根節”

吸引著海內外華人來到炎帝神農故里

共謁華夏始祖

（在炎帝神農故里舉辦的尋根節熱鬧非凡，圖片來源@隨州文旅）

▼

這里的“千年銀杏谷”

有銀杏樹520萬株之多、千年古銀杏達308株

每到秋天

山水、草木、田園、農家遍著金裝

極盡豐收之色彩

（千年銀杏谷，圖片來源@隨州文旅）

▼

而曾侯乙

更是成為一個文化印記

深深烙在隨州發展的軌跡中

在曾侯乙墓發掘現場的原址

一座精美的博物館巍然矗立

展現著腳下土地的悠久歷史

（曾侯乙墓遺址，攝影師@石耀臣）

▼

編鐘則走入這里的大街小巷

在隨州街頭

隨處可見各種以編鐘為原型的創意設計

或具象、或抽象、或平面、或立體

展現著“中國編鐘之鄉”的風采

（隨州文化公園，內有包括編鐘在內的眾多文化符號元素，攝影師@石耀臣）

▼

越來越多的人

因曾侯乙而知道隨州、來到隨州

因它獨特的面貌而鐘意隨州、欣賞隨州

（隨州城區夜景，圖片來源@星球研究所）

▼

而歷經歲月的曾侯乙編鐘

也終于煥發出新的光采

1978年8月1日

在它的故鄉隨州

曾侯乙編鐘第一次公開敲響

演奏了《東方紅》《瀏陽河》等曲目

（黃翔鵬，曾侯乙編鐘首次公開演出時的指揮；譚維四，曾侯乙墓發掘的主持者；圖片來源@央視網《如果國寶會說話》，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

此后

專家對曾侯乙編鐘進行了復制

原件被列入中國首批禁止出國（境）展覽文物

極少再對外敲響

僅在特別重大的場合才展露真聲

最近的一次

是在1997年香港回歸之際

以曾侯乙編鐘原件錄制的

《交響曲1997：天·地·人》

響徹特區上空

（《交響曲1997：天·地·人》演奏現場，圖片來源@央視網《國家寶藏》，制圖@羅梓涵/星球研究所）

▼

華夏之聲

千古未絕

下一次鐘聲回響

會是何時？

本文創作團隊
撰文：江上帆
圖片：晝眠
地圖：泰山
設計：羅梓涵、楊寧
審校：所長、莉莉、長春
專家審核：黃建勛，隨州市博物館研究員

本文由

中共隨州市委宣傳部
星球研究所
聯合出品

【參考文獻】
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